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、萬物の霊性也、人倫の運命也、無形して而も能く有形物を養ふ者は神なり…」とある。吉田神道は幕末頃までは、神道の一派というより中心流派であった。 宮地直一は、時代により変遷がある観念であるカミは「日常崇拝の對象となりしもの」「廣く超人間の威力あるもの」と総称できるとしている。…

題字は東久世通禧、碑文は角田忠行で富岡百錬が揮毫。 明治34年(1901年）、地元園原の熊谷直一が発起人となり建立した。 みすずかる信濃国伊奈郡園原の里は、みず垣の久しき昔に開け、ちはやふる神代にしては、八意思兼神の御子天表春之命あもりつき給いぬ。阿智神社川合の陵などはその御跡なる。うつしみの人王…

jp/info:ndljp/pid/1146090。  社會教育協會 編『勤皇文庫. 第2卷(教學篇 上)』社會教育協會、1940年11月。https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/762800/468。  高木敏雄「八岐大蛇」『日本神話物語』服部書店、1911年5月。https://dl…

近世では儒教の日本への流入が大きい。伊勢派の果たしたことはそれに対抗する神道側の努力だったと考えるべきだろう[要出典]。 神道史の本格的な研究は宮地直一によって体系化された[要出典]。彼は神代史（神話）と歴史を区別した講義を國學院大學の前身である皇典講究所開催の神職講習会で行い、『神祇史』（皇典講究…

500万円に増資。 1912年（明治45年）3月29日 : 枇杷島線や郊外路線の保有特許を軌道条例適用路線から軽便鉄道法適用路線に変更。 5月21日 : 跡田直一 鉄道院を退官し支配人となる 1912年（大正元年）8月6日 : 郡部線の一宮線枇杷島 - 枇杷島橋 - 岩倉 - 西印田間と、犬山線岩倉 - 犬山間が開業。本格的な郊外路線の始まり。…

「神道の基礎知識と基礎問題」神社新報社 参照。神道史の概観 8 修験道と神道 ^ 「白山之記」参照：延喜式神名帳に掲載、云々の項 ^ 『神祇史綱要』 宮地直一著（国立国会図書館デジタルコレクションの28-29コマ参照、明治書院、大正8年）、・「白山之記」長寛元年（1163年）、・「元亨釈書」虎関師錬 著…

“A/66/10号文件 琢法*员会第六十三B会议工作报S (2011年I月26日至6月3日和7月4日至8月12日)”. 国际法委员会年鉴 2011 年, 第二卷, 第二部分. (2019-10-23). doi:10.18356/7fcedcaa-zh. ISSN 2412-1231. https://doi…